La Magie Druidique par la Druidesse Oriel Willowroot

Invité

La Magie Druidique par la Druidesse Oriel Willowroot:

Méditation courte:
... après la méditation:

Dans le puits coule les eaux de la sagesse. Bien sacré, coule en nous. (Versez l'eau)
Nous allumons le feu sacré dans la sagesse. Le feu sacré brille en nous. (Feu de lumière)
De la profondeur à l'étoile s'étend l'arbre du monde. Arbre sacré, grandir en nous. (Personnel du rap) Le
rituel druide peut se faire avec la rosée sur l'herbe pour le puits, le soleil dans le ciel pour le feu, et tout arbre ou plante ou bâton qui est à proximité. Il ne nécessite pas beaucoup d'outils.
Certains des outils et des accessoires que vous pourriez voir dans nos rituels, incluent, sans s'y limiter:
Sickles pour la consécration et la bénédiction, Staves à la garde, couteaux à couper, marteler et forger pour protéger et créer des paniers en osier pour collecter des objets, Distribuer des choses, et brûler des choses, des rubans pour lier les choses, Joss paper pour offrir de l'or et de l'argent aux dieux, ou leur envoyer des messages, des allumettes, des compas, des chaudrons, des costumes, des miroirs, des menottes, des outils de perçage corporel, des marionnettes géantes, des chevaux de loisir, des bouteilles de whisky, des crânes, des os ... tout Dépend du rituel et de ce que nous essayons de faire. Grove of the Other Gods aime le drame rituel et la splendeur.
Pour le solstice d'été, nous allons nous promener au Nouveau-Brunswick dans un défilé coloré pour honorer la ville elle-même et ses esprits humains et nature.
Notre groupe national, Ar nDraiocht Fein, ou ADF, encourage les Druides à s'appuyer sur des informations académiques sur notre religion, plutôt que des notions romantiques, et à étudier comment notre histoire survit dans le folklore, les histoires anciennes et les chansons. Nous essayons donc de tisser beaucoup de choses étranges dans nos rituels. Nous surveillons également les nouveaux articles sur le matériel archéologique et anthropologique concernant les vieux Druides. Nous croyons que cela nous aide à être honnête sur ce que les vieux druides ont effectivement fait - parce que, franchement, il n'y a pas beaucoup de connaissances sur ce que les vieux druides ont réellement fait, du moins en rituel.

TRADITION ORALE:
Ils ont eu une tradition orale, et une grande partie des choses qui ont été écrites à leur sujet ont été écrites par leurs ennemis, en particulier les Romains, ou écrit par des scribes chrétiens, des centaines d'années après leur départ. Nous ne réduisons pas cette information, mais nous nous rappelons que l'histoire que nous obtenons est toujours tachée d'une certaine manière. De plus, dans ADF, nous comptons sur les dieux, les ancêtres et la nature et la terre pour nous faire savoir ce qui fonctionne et ce qui n'est pas ici et maintenant. Notre Druidry est une religion vivante pour le monde moderne inspirée, informée et poussée par l'ancien monde païen.

DRUIDES MAÇONNIQUES:
Pour compliquer le problème, nous devons savoir ce que les druides ont réellement fait, il y a beaucoup de choses répétées sur les druides qui ont ses racines dans le nationalisme britannique et les mouvements druides romantiques des années 1700 et 1800. Ce sont les groupes druides auxquels William Blake et Winston Churchill appartenaient: essentiellement des organisations quasi maçonniques. Quelque chose semblable au Lions Club. Les Britanniques essayaient d'inventer une histoire romantique, une mythologie proportionnelle à leur nouvelle puissance navale et à leur nouveau rôle dans le monde. Il y avait beaucoup de druides étant la 13e tribu d'Israël, parlons de la Grande-Bretagne comme le site de la naissance du Christ, toutes sortes de bêtises, De même que certains groupes Druid aujourd'hui vous diront que les Druides venaient d'Atlantis.

CELTIC MAGIC, DRUIDIC MAGIC:
Et, bien sûr, ces dernières années, nous avons vu toutes sortes de livres publiés sur Celtic Magic qui sont vraiment justes, ce que l'un de nos druides appelle "Wicca for Leprechauns"; En d'autres termes, un rehash de Wicca basique avec un spin celtique. Notre conseil est d'aller aussi près des principales sources que vous le pouvez (et en cas de doute, demandez à l'arbre dans votre jardin).
Maintenant, il s'agit d'une conférence sur Druid Magic, et j'y arriverai bientôt. À court terme, car nous n'avons qu'une heure, et un rituel druide typique dure environ 45 minutes. Et je veux vous expliquer le rituel, parce que notre structure magique, qui reflète la cosmologie druide, est bien différente de celle de Wicca ou de Magic Ceremonial, Certains d'entre vous pourraient être plus familiers. Il s'agit d'une conférence très informelle, mais je publierai les notes sur notre site Web, alors, si vous êtes vraiment intéressé, vous pouvez revenir sur certaines choses.

QUI ETAIENT LES DRUIDES:
Avant de monter dans le rituel, je dois vous dire qui étaient les druides. Les druides étaient la classe intellectuelle de leur époque - ils étaient les conseillers politiques, les médecins, les juges, les avocats et une grande partie de l'industrie du divertissement. Ils étaient les médecins spin. Ils ont conseillé les chefs tribaux, et ils ont contrôlé beaucoup de commerce. Le druide du roi a parlé avant qu'il ne l'ait fait. Ils étaient une classe de personnes très puissante.
Oh, il y avait des druides féminines aussi bien que des hommes. Quiconque vous dit que les druides ne sont que des hommes n'a jamais lu la littérature.
Les druides étaient aussi ceux qui savaient utiliser les herbes locales et connaissaient les propriétés magiques des arbres locaux. Il y a un ancien alphabet druide de style runique appelé oh-m, parfois prononcé og-ham, utilisé pour la magie et la divination. PW Joyce dit que dans la campagne irlandaise "Le mot gaélique pour Druidical est presque toujours appliqué quand on devrait utiliser le mot Magical" - aux sortilèges, aux incantations et à la métamorphose.

DRUID MAGIC:
Une grande partie de la magie qu'ils ont fait était au service de la tribu, le clan. Magict était une grande partie de leur travail 24-7. Lorsque deux tribus se battaient (et c'est l'Irlande, cela s'est passé tout le temps), les druides utiliseraient leur arsenal magique pour aider leur tribu particulière à gagner. Et, bien sûr, les druides de l'autre tribu faisaient la même chose. Ils pourraient prononcer des incantations pour affaiblir l'armée adverse. Ils pourraient protéger leur peuple en créant des «clôtures druides» et des «nœuds druides» (1) magiques et pourraient voler et s'engager dans la bataille dans les airs.
(2) Les druides pourraient transformer les gens en animaux ou se transformer en formes animales. Ils pourraient rendre quelqu'un fou en lançant un «flèche folle» dans son visage. Les satiristes druides ont été craints parce qu'ils pouvaient dissuader si bien qu'ils allaient tomber morts.

SEERS:
En tant que voyants, ils étaient responsables des déclarations oraculaires. Une grande partie de leur travail consistait à deviner le futur, à deviner qui serait le chef tribal, ou le roi, en devinant le moment approprié pour la bataille ou pour un festival. (Nous le faisons toujours aujourd'hui - si certains d'entre vous connaissent la Roue païenne de l'année, Les solstices et les équinoxes et les quatre «festivals de feu» entre vous - vous pourriez trouver curieux que dans notre Grove, nous n'atteignions pas nos festivals de feu selon le calendrier julien / grégorien. Nous regardons autour de la nature pour voir quand ces festivals devraient se produire, comme l'ont fait nos ancêtres. Bien sûr, nous essayons également de les régler pour les week-ends disponibles. Mais nos ancêtres auraient pu le faire, s'ils avaient eu des fins de semaine.) Les druides possédaient aussi plusieurs méthodes de divination divination, ainsi que des moyens de deviner à partir de sources naturelles: le vol d'oiseau, le mouvement des animaux, les directions du vent dominant . Ils pourraient également jeter l'ogham, que nous avons mentionné auparavant, ou lire les entrailles des sacrifices. Nous parlerons plus tard des sacrifices druides.
Pour une tradition orale, il existe vraiment beaucoup d'informations dans les anciennes histoires de ce genre de magie que les druides ont fait. Plus que je peux intervenir dans 45 minutes, en tout cas. Consultez la liste des livres et méfiez-vous de quiconque commence par les quatre éléments et vous dit de lancer un cercle.

VIEILLE MAGIE PAIENNE:
Maintenant, j'aimerais parler brièvement des types de magie que vous trouvez dans les anciennes histoires païennes.
La magie dans le passé était principalement l'amour, la vengeance, la liaison et l'argent. La plupart de la magie que j'ai vécue par les païens ces jours-ci concerne l'amour, la vengeance, la liaison et l'argent. Il s'agit de la passion et du désir, il ne s'agit pas d'allumer et de s'éteindre en épongeant votre nez. Si vous lisez les anciennes histoires, si vous lisez les documents de l'inquisition, si vous regardez ce qui a survécu au folklore, ce sont les types de choses que les gens faisaient. Les magiciens druides n'étaient pas différents. Ils ont travaillé leur magie pour des raisons très pratiques, Et les raisons qui ont été éclairées par le désir.
Notre ArchDruid Emeritus, Isaac Bonewits, aime à dire que chacun d'entre nous a suffisamment de capacité magique pour nous faire vivre. J'aimerais ajouter cela en disant que la moitié de la magie fait attention. Nous travaillons magique tout le temps, nous tous, mais la plupart sont inconscients. La plupart de la magie noire que j'ai vu les gens, ils se sont faits, sans même le savoir. La plupart de la bonne magie, aussi. Faites attention à ce que vous dites à vous-même. Faites attention aux petits rituels que vous faites pour vous faire passer votre journée.

ALLIANCES AVEC LES KINDREDS ET AUTRES ÉLÉMENTS :
Le noyau du rituel druide moderne consiste à former des alliances: il s'agit de «pouvoir avec» plutôt que de «pouvoir». Nous ne commandons pas nos divinités, Et nous ne choisissons pas une divinité simplement parce qu'elles sont associées à une chose particulière, appellent les choses, leur disent ce que nous voulons qu'elles fassent et disent au revoir. Nous sommes tous sur la construction de relations solides, et la plupart du temps, nous ne faisons pas de magie. Nous honorons nos familles, nos dieux et nos dieux, les esprits de la nature, les esprits terrestres, les ancêtres, et nous les louons, et nous les connaissons et ils nous connaissent. Lorsque nous devons faire de la magie, ils sont là pour nous, et dans une grande mesure.
Quand je parle du rituel de l'ADF, je vais parler d'un grand rituel de groupe, mais notre bosquet a fait cela entre 3 personnes et cent soixante. Habituellement, nous avons entre vingt et trente ans, avec une quinzaine de pièces prenantes dans le rituel. J'ai participé à des rituels druides dans les festivals où nous avons eu plus de 3 personnes. Mais vous pouvez le faire seul. Vous avez perdu une partie du pouvoir, mais ce que vous perdez au pouvoir, vous obtenez une attention particulière. Nous avons des membres de grove qui utilisent cela comme méditation, et celui qui passe le rituel dans sa tête chaque fois qu'il doit avoir une IRM, car cela l'aide vraiment à le traverser.
Et, je veux ajouter, en tant que Grove, nous ne scénérons pas principalement nos parties rituelles, nous ne scénérons pas nos rituels à tout le plus. Toutes les parties suivent l'ordre, mais les invocations elles-mêmes sont fréquemment épuisées. De cette façon, nous nous laissons ouverts aux autres mondes pour l'inspiration. Le revers est que, parfois, nous nous laissons ouverts pour rester là et aller "buh". Mais ce sont les pauses lorsque vous gardez les choses fraîches et vivantes.
Et, aussi, nous mélangeons facilement le profane et le sacré. Rien n'est vraiment profane. Certaines choses sont inappropriées à certains moments, Mais rien n'est profane, ni blasphématoire. Et nous n'avons pas peur de l'humour dans le rituel. En fait, nous l'encourageons.

MAGICKAL SPACE (utiliser l'espace dans vos rituels personnels seul ou en groupe):
Maintenant, enfin, entendons comment un druide met son espace magique.
Un briefing pré-rituel complet précède toujours le rituel. Cela donne au maître du rituel une chance de passer brièvement le rituel avec les participants et donne aux nouveaux arrivants une idée de ce à quoi s'attendre. Nous parlons de presque tout ce que nous allons faire, rien n'est caché à moins qu'il ne soit caché aux fins du drame rituel.

OUVERTURE DE VOTRE CERCLE ET CLAIRIERE:
abord, une ouverture claire. Laissez l'univers savoir que le rituel commence. Laissez les participants autour de savoir que le rituel commence. Cela peut se faire avec un carillon de perçage, souffler une coquille de conque, une procession à l'espace rituel, un battement de tambour - le but est d'empêcher tout le monde d'arrêter de parler, de socialiser ou de rêver, Pour attirer l'attention de tous, et pour attirer l'attention du monde spirituel aussi, ce qui est probablement aussi parlant, socialisant et éveillant. Cela corrige notre limite de temps: nous sommes maintenant hors de l'horloge quotidienne et dans le temps rituel.
Le druide senior (ou quiconque dirige le rituel) remplira le silence après le carillon avec la ligne "Nous sommes ici pour honorer les dieux". Cette ligne, traditionnelle dans la vieille littérature ADF, ressemble beaucoup au début d'une histoire racontée par un conteur. "Nous sommes ici pour rendre hommage aux dieux". C'est comme "il était une fois". Nous faisons un silence et nous laissons tomber ce caillou et les ondulations pratiquement jettent un cercle autour des auditeurs, surtout s'ils ont été À quelques rituels.
Mais nous ne jetons pas un cercle - et c'est une grande différence entre la magie druide et la magie wicca ou cérémonielle. Ne pas jeter un cercle va avoir des implications intéressantes à mesure que nous continuons. Nos limites seront plus perméables. Les choses peuvent s'installer plus facilement. Les choses peuvent sortir. Gardez cela à l'esprit au fur et à mesure que nous continuons.

MERE DE LA TERRE LA MERE DES DRUIDES:
Ensuite, nous honorons la Mère de la Terre, ou la Terre Mère, la planète même où nous nous trouvons, la source de toute la vie ici. Un allié plutôt grand. Un peu de notre base de base magique, littéralement notre fondation.
Maintenant, il y a des gens qui reconnaissent le monde spirituel, et les gens qui croient que le monde matériel est le seul qu'il y a. Les matérialistes croient que le monde spirituel n'existe pas. Il y a beaucoup de gens spirituels qui croient que le monde matériel est juste un pâle reflet de l'esprit. La plupart des Druides n'achètent ni les deux. Nous avons tendance à croire que le monde matériel est spirituel, Et le spirituel est tout aussi réel et matériel que le matériel. Nous ne distinguons pas vraiment les deux. Il existe différentes règles à respecter dans chaque monde, mais l'une n'est pas plus précieuse que l'autre.
Par conséquent, notre premier devoir est d'honorer peut-être le plus matériel de nos alliés, la Terre Mère. Nous l'invoquons, et nous émettons de la poussière sur notre front, ou mettons nos doigts dans un bol de saleté, ou peut-être descendre et baiser le sol si nous sommes dehors. Nous lui faisons savoir que nous sommes ici, et nous l'honorons. Cela se fait juste avant une méditation dans laquelle nous nous connectons à son pouvoir sous terre, et nous nous connectons aux puissances dans le ciel au-dessus de nous. Cela nous positionne sur notre planète et dans la chaîne alimentaire et nous met en bonne humeur. Et, sur un plan pratique, Cela tend à rendre les gens qui sont nouveaux au rituel druide confortable - tout le monde peut se rapporter à la Terre. L'invocation de la Mère terrestre met également les gens dans le présent: ici et maintenant, et sur la Terre qui est immédiatement sous leurs pieds.

MÉDITATION:
Nous suivons avec une méditation Druide typique. Le plus souvent, nous fermons les yeux, nous envoyons nos racines dans la terre. Nous emmêlons nos racines avec celles des autres dans notre bosquet. Nous nous détendons et secouons les soucis du monde mondain, les tensions d'arriver au rituel, on laisse tout aller pour l'espace du rituel. Nous élevons nos branches métaphysiques dans l'air et nous relions avec les puissances qui précèdent. Nous respirons profondément et ralentissons la respiration. Nous nous préparons au rituel.
La méditation devrait centrer les participants dans le calme de leur corps et détendre les parties du corps individuelles et enrayer tout le monde sur la terre et les relier aux puissances des cieux. C'est tout. Et c'est tout à fait un peu.
Si la méditation fonctionne, nous sommes aussi dans l'ici et maintenant dans l'espace rituel et ne pensons pas à arriver au rituel ou à qui ces druides étranges pourraient être.

OBJECTIF :
Lorsque nous sortons de la méditation, le Druide qui est en charge du rituel parlera pendant un court moment du but du rituel. Sommes-nous ici pour des vacances? Sommes-nous ici pour faire de la magie? Cela met tout le monde sur la même page.

DIRECTIVES HORIZONTALES :
Ensuite, nous indiquons les directions horizontales. Quelle est l'endroit où se déroule le rituel? Ce pourrait être l'Atlantique, ce pourrait être Brooklyn ou Long Island. Nous parlerons des caractéristiques géographiques - rivières et chaînes de montagnes - et comment ils ont été formés. Parfois, nous demanderons "Qui est venu du Sud? D'où venez-vous? "Et suivez-le autour de l'espace rituel. Nous nous orientons dans l'espace d'une manière très réelle que tout le monde peut comprendre. Lorsque nous parcourons les autoroutes pour arriver à des rituels, nous ne savons pas souvent où ce site est situé en relation avec des caractéristiques géographiques simples, voire d'autres villes.
Nous finissons par "Tout point dans un espace infini peut être le centre, n'importe quel point sur la surface d'une sphère peut être le centre, c'est maintenant le centre". Donc, nous l'avons déclaré à nos fins, cet espace rituel est Le centre de l'univers. Au lieu de couper un cercle hors de l'univers pour travailler la magie, nous recréons le centre de l'univers dans notre propre espace rituel.
Avec l'invocation de la Mère de la Terre, nous avons mis les gens au moment présent et, avec la méditation, nous avons sensibilisé les gens à leur lien avec les autres dans le bosquet et leur lien avec la Terre et le ciel et, maintenant, avec les directions horizontales qu'ils ont Sont conscients de l'endroit où ils se trouvent dans l'espace par rapport aux lieux qui les entourent.
Notez que le centre est une direction par lui-même. 5 directions.

SOURCE FEU ET ARBRE/
Les invocations de Well (source/eau), Fire (feu/lumière) et Tree (arbre/plante) viennent ensuite, nous orientant dans l'espace vertical et dans l'espace magique. Je ne vais pas aller dans les précédents indo-européens pour bien, le feu et l'arbre, car cela prendrait trop de temps. Il suffit de dire que si vous lisez d'anciennes histoires celtes, les Mabinogi, les vieux histoires irlandaises, les choses nordiques, les mythes grecs et romains, les mythes hindous, vous rencontrerez des puits magiques, Des arbres sacrés, des arbres du monde et des incendies sacrificiels encore et encore. Il ne fait aucun doute que les vieux druides utilisaient des puits, des arbres sacrés et des feux sacrés dans leurs rituels - et les preuves archéologiques de nemetons, les enclos sacrés des Celtes, le supporte.
Ce sont aussi nos Gates. Au lieu de jeter un cercle, nous recréons le cosmos et ouvrons les portes.
De toute évidence, la porte de puits descend. Il se connecte à des racines viscérales, il a des associations avec des ancêtres qui sont enterrés sous terre, avec des universités inférieures, avec la fécondité et la fertilité et avec l'eau qui nous soutient. Les offres peuvent être faites en elle qui descendent. Les rubans peuvent être attachés autour de lui. C'est la racine des Gates.
La porte du feu augmente. Il se connecte aux cieux, au ciel, aux dieux et aux dieux, à nos êtres supérieurs et à nos aspirations supérieures. On peut y faire des offres qui augmentent. C'est à la fois un feu de signalisation et un feu de sacrifice. Bien que le puits absorbe, le feu se transforme.
L'arbre est invoqué après le puits et le feu afin de les connecter. Les esprits de la nature courent en haut et en bas de l'arbre, qui est enraciné dans le puits, et a ses branches à la lumière du ciel ou des étoiles. C'est l'arbre du monde nordique, Yggrasil. Les druides l'ont appelé le Bilé, et c'est notre centre sacré.
Ces portes fonctionnent toutes avec différents types d'énergie. (En outre, ces trois Gates sont celles que nous invitons formellement, il y a d'autres Gates entre et tout autour.) Le puits, le feu et l'arbre ont tous le parfum des contes populaires, des contes de fées et des mythes, ce sont des points d'émerveillement et de magie Le rituel. Connectés, ce sont les axes autour duquel se déroule le rituel.
À ce point, Il s'agit vraiment d'être le centre d'attention. Nous essayons de nous centrer dans nos têtes et nos corps, debout sur notre terre sur la Terre, reliés à d'autres dans notre Arbois, au centre de l'espace horizontal et de l'espace vertical, entre les enfers et les cieux et reliés par l'arbre. Nous avons recréé le cosmos et nous sommes placés au centre afin que tout l'univers au-dessus et au-dessous et autour puisse nous entendre et nous voir. Nos actions prennent une importance accrue ici. Nos mots signifient plus.

GATEKEEPER (Garde de la porte):
Donc, maintenant nous avons invoqué nos portes. Nous avons une porte de puits, une porte de feu et une porte d'arbre. La prochaine étape consiste à les ouvrir. Pour cela, nous invoquons le portier de notre Grove. Nous l'invoquons comme un allié pour nous aider dans notre magie.
La plupart des religions païennes ont un dieu ou une déesse qui est un gardien de porte. Pensez à Legba. Ganesha. Janus à Rome. Notre bosquet utilise Manannan Mac Lir, le dieu celtique qui est le fils du dieu de la mer. Il est le patron de l'île de Man, et ses trois jambes sont encore sur le sceau de l'île de Man. Il se promène sur la neuvième vague, une des frontières entre les mondes pour les Celtes. Il est une figure qui apparaît dans de nombreuses histoires celtiques de partout dans le monde celtique, presque toujours il est associé à la magie, ou à des événements étranges. Dans les histoires, il aide souvent les humains - parfois comme un tromperie, mais un tromperie finalement bienveillante.
Nous travaillons depuis longtemps avec Manannan. Chaque année, sur l'équinoxe de printemps, nous voyagons vers Pt. Plein NJ, à la plage, et quelques-uns d'entre nous se rendent dans l'océan froid pour récupérer l'eau de neuf vagues séparées pour honorer Manannan et reconstituer notre eau de puits magique. Chaque automne, nous rendons hommage à Manannan avec un autre voyage au rivage pour nous jeter notre vieille eau.
Nous avons également consacré notre rituel de printemps à Manannan et les diverses histoires dans lesquelles il apparaît. Nous avons quelques membres de grove qui travaillent avec Manannan au jour le jour, et nous comptons sur leur aide lorsque nous l'invoquons. Ce que j'essaie de dire, c'est que nous voulons développer des relations sérieuses et à long terme avec nos alliés.
Donc, nous avons développé une relation à la fois pratique et émotive, et nous lui avons fait des sacrifices, parmi lesquels le camionnage sur le rivage sur un jour froid en semaine et la marche dans l'océan froid. Prenant le temps d'apprendre ses histoires et de développer des rituels autour d'eux. À son tour, quand nous avons eu besoin de faire de la magie, il est là pour nous.

OUVERTURE DES PORTES:
Et, Manannan nous a aidé à ouvrir nos portes pendant 13 ans, et pour tout acte de magie que vous voulez faire dans ce genre de rituel, vous devez ouvrir les portes. C'est la première partie du rituel où nous faisons de la magie. Nous ouvrons les portes aux autres mondes. Quand cela se produit, si vous faites attention, vous pouvez le sentir. Tu peux le voir. Parfois, c'est dramatique. J'ai vu le coup de vent au point où notre druide senior, les cheveux de Norma soufflaient tout droit. Parfois, il est assez évident que les portes ont été ouvertes. D'autres fois, vous devez le sentir. À certains moments de l'année, c'est plus facile que d'autres. Et il existe des portes différentes qui s'ouvrent plus facilement à différents moments de l'année.
Nous transformons le puits en une porte, le feu en une porte, l'arbre en une porte, et nous disons "Laissez les portes être ouvertes". À haute voix. Alors tous les voisins peuvent entendre.

L'OFFRE DE L'OUTSIDERS/
Si vous pensez ouvrir les portes en ouvrant la porte à une maison, vous vous rendez compte immédiatement que vous avez déjà un problème. Vous habitez dans le New Jersey. Vous êtes essentiellement sur le point de tenir un parti spirituel. Les portes sont ouvertes. Vous offrez l'équivalent spirituel de la bière libre. Vous n'avez pas jeté un cercle de protection, parce que les Druides ne le font pas. Les gars de l'équivalent spirituel d'un crackhouse de l'autre côté de la rue sur l'avion astral vont vouloir bloquer la fête.
Vous faites face à cela en leur faisant une offre. À ce stade du rituel, nous faisons une offre aux étrangers, les entités qui ne seraient pas à l'aise avec ce que nous sommes sur le point de faire, ou voudrions gâcher ce que nous allons faire. Nous avons également notre porte-gardien, Manannan, Pour nous aider si nous avons besoin d'aide, mais surtout nous comptons sur l'honneur et les pots-de-vin. Beaucoup de nos membres de grove sont des étrangers eux-mêmes à bien des égards, et nous sommes tous des étrangers quelque part. En honorant les étrangers et en leur offrant quelque chose, nous leur faisons nous laisser tranquilles pour l'espace du rituel. Nous n'essayons pas non plus de les bannir ou de les irriter. Trop de gens essaient de contester ces types d'esprits. Hé, tu dois dormir quelque temps. À un moment donné, ce cercle va être dissous. Et ils seront toujours là-bas.
Nous faisons également une offrande à l'étranger en nous-mêmes qui nous entraverait dans le rituel: le scepticisme, la colère, ce genre de choses. Ce sont des choses utiles, vous ne voulez pas les bannir. Vous en aurez besoin après le rituel. Vous voulez simplement faire une offre et les mettre de côté afin que vous puissiez faire ce que vous devez faire dans l'espace rituel.

DEITE BARDIQUE:
Après avoir reconnu et offrir aux Outsiders, nous invoquons une divinité bardique. Nous appelons ici un allié pour aider à rendre nos invocations plus puissantes. Pour adoucir nos langues, pour faire entendre notre voix dans ce monde et dans les autres mondes. Notre patronne Grove, Brigid, est une ancienne déesse celtique de la poésie, de la chanson et de la narration. Nous l'avons dépendue depuis des années, et notre rituel Imbolc ou Candlemass lui est consacré. Elle est aussi une déesse des arts de guérison, et une déesse de smithcraft. Et, comme Brigantia, la déesse de la tribu guerrière féroce que les Romains appelaient les Brigands. Comme avec Manannan, il y a des membres de notre bosquet qui ont leurs propres relations quotidiennes avec Brigid, Et nous comptons sur leur aide pour l'invoquer.

LES KINDRED:
Maintenant, nous invitons le groupe que nous appelons Kindreds.
Tout d'abord, les familles qui nous sont les plus proches: nos ancêtres. Ce sont nos ancêtres comme classe générale, mais aussi, et plus important encore, nos ancêtres personnels. Grand-mère décédée l'année dernière, ce genre de choses. Nous les honorons dans tous les rituels. Nous demandons leur aide et leurs conseils. Ils savent ce que nous ne faisons pas, et ils peuvent faire des choses que nous ne pouvons pas. Nous les invitons donc. Les gens dans le bosquet déclencheront les noms de leurs partis. Les ancêtres de sang, mais aussi les ancêtres des écrivains, des enseignants, de tous ceux qui vous ont influencé, qui sont passés à la mort.
Ensuite, spiritueux de la nature et de la place. Cela inclut non seulement le royaume animal, mais l'esprit de n'importe quelle terre sur laquelle nous traversons le rituel. Et les esprits de n'importe quelle ville ou ville que nous appelons la maison. Si vous êtes en train de chercher un endroit de stationnement, une bonne façon d'en obtenir un est de demander à la ville. Peut être aussi simple que "Bonjour Secaucus, je suis Ed et j'ai vraiment besoin d'un endroit pour me garer". Cela fonctionne. Cela fonctionne encore mieux lorsque vous dites «merci». Je crois fermement que le fait de travailler avec les spiritueux locaux est vraiment important. Apprenez à connaître le terrain sur lequel vous vivez.
Dans le cadre de l'invocation de Nature Spirits, nous appelons aussi des objets plus inanimés: nos ordinateurs, nos voitures, nos maisons, ce genre de choses. Il semble que nous nous transformons tous en animistes lorsque nos voitures ne démarreront pas, ne maudiront et ne cajoleront pas, ou lorsque nos ordinateurs bombarderont. Beaucoup de druides croient qu'il y a de la sensibilité et de l'esprit en quelque sorte. Et nous honorons cela, ainsi que les créatures à quatre et six branches et les créatures aux ailes et aux ailerons.
Nous invocons les dieux et les dieux en classe générale. Nous invitons tous les présents au rituel à appeler à leurs dieux et déesses. Nous ne discriminons pas par le panthéon ou l'appartenance ethnique ou l'âge. Et après que nous appelons nos propres clients, nous honorons également toutes les divinités qui ont déjà été et faisons une offre.
À l'heure actuelle, il est assez encombré dans notre espace rituel.
Nous avons notre portier, notre divinité bardique, nos ancêtres, les esprits de la nature, les spiritueux et toutes sortes de divinités. Et nos étrangers sont suspendus à l'extérieur. Nous sommes connectés aux mondes inférieurs par le puits, les mondes supérieurs par le feu, et tout est relié par l'arbre.
Nous ne sommes toujours pas en train d'invoquer.

DÉTENTION PRINCIPALE:
Nous apportons maintenant notre principale divinité de l'occasion. Cela dépend de l'occasion, et quel genre de magie nous avons l'intention de faire. Nous essayons de devenir une divinité selon laquelle quelqu'un dans le bosquet a une relation établie avec. La première partie du rituel a été conçue de manière à mener à l'invocation de cette divinité, et, si nous travaillons la magie, pour mener à l'acte magique, cette divinité nous aidera.
L'invocation de la divinité principale pourrait impliquer un retrait de la divinité en quelqu'un dans le rituel. Il pourrait simplement les appeler et demander leur présence. Il y a eu des moments où nous n'avons appelé aucune divinité principale, et les familles ont suffi à faire ce qu'il fallait faire.
Vous pouvez voir que nous utilisons sans relâche nos alliés comme sources d'alimentation. Mais, nous leur rendons leur retour. Ce n'est pas unilatéral.

DRUID SACRIFICE:
La plupart des groupes magiques que j'ai vus commencent leur travail magique à ce moment-là, dès que la divinité qu'ils invoquaient était là. Les anciens druides n'auraient pas fait cela.
Un druide ancien, s'il regardait un de nos rituels, ne dirait probablement pas que nous faisions les choses exactement comme il l'avait fait il y a mille ans. Mais il reconnaissait les pièces. Il reconnaîtrait le puits, le feu et l'arbre, et comprendrait ce qu'ils étaient pour. Il comprendrait pourquoi nous honorons nos ancêtres, pourquoi nous apportons les esprits de notre nature, pourquoi nous honorons l'esprit de la terre. Il comprendrait inviter les dieux et les dieux.
Mais à ce stade, il demanderait:
Où est la vache?
Où est la vache? Vous savez, qu'as-tu à sacrifier? Vous avez tous ces esprits ici, qu'est-ce que vous allez leur donner?
Maintenant, je pourrais aller au Shop-Rite et acheter une dalle de vache et la jeter sur le feu. Ce serait facile. Mais je n'aurais pas soulevé cette vache. Je n'aurais pas abattu cette vache de mes propres mains. Et le bien-être de ma famille ne dépend pas de cette vache. La viande est trop facile, ces jours-ci. Ce n'est pas vraiment un sacrifice.
Alors, quel est un bon sacrifice, ces jours-ci? Eh bien, un très bon sacrifice est ce que je fais maintenant - mettre mon âme intellectuelle et émotionnelle sur la ligne devant le public et devant les dieux. Les Dieux le respectent. Les dieux le récompensent. Nous l'appelons, Open Stage of the Gods.

PRAISE /PRIERE:
Nous encourageons les gens à louer les familles: chansons, poèmes, histoires, danse, voeux, œuvres d'art, ainsi que des offrandes de pierres, des légumes de jardin qu'ils ont élevés, ce genre de chose. Tout selon les vacances, ou le but magique du rituel. Parfois, Lorsque nous faisons quelque chose qui n'a pas besoin d'être particulièrement puissant, nous laisserons les gens aller un à un avec leurs louanges. D'autres fois, nous envoyons les louanges tout à la fois dans une grande énergie qui ne peut être comparée que, peut-être, deux douzaines de personnes parlent simultanément en langues. Donc, l'éloge ne concerne que les autres mondes, et ce monde ne participe pas du tout. Tout dépend de ce que nous essayons de faire dans le rituel, ce que nous essayons d'accomplir avec l'énergie.
Lorsque cela se fait, nous offrons un sacrifice principal, généralement quelque chose de physique qui représente toutes nos louanges et nos offrandes. Cela pourrait être une fleur, une branche coupée avec une faucille, une pomme ou une tasse de whisky dans le feu.

Sommes-nous déjà là? Pas assez.

OMEN/AWEN:
Nous avons donné au monde spirituel, Maintenant, nous devons savoir si notre offre était acceptable. Nous voulons que les autres univers nous parlent. Nous prenons un pressentiment de savoir si nous devrions continuer, ou pour quelles orientations les familles ont pour nous avant d'accomplir notre magie. Si nous avons un mauvais soulagement, alors nous ne faisons pas la magie. Nous fermons le rituel. Parfois, le préjugé nous demande de modifier ce que nous faisons. Parfois, il se réfère clairement à quelque chose complètement en dehors du rituel. Une fois, le pressentiment nous disait clairement de nous dépêcher du rituel parce qu'un orage se déplaçait. Cela nous donne des informations sur la façon dont les autres milieux se sentent à propos de la magie que nous allons faire. Ceci est utile.

Si le présage est acceptable: LE CATÉCHISME DES EAUX
Le catéchisme des eaux, la partie suivante du rituel, consiste à prendre l'énergie qui a été générée et à la mettre dans l'eau, Et de passer cette eau aux personnes dans le bosquet pour les habiliter. Vous touchez littéralement le rituel. Le Hallowing of the Waters est, après l'ouverture des portes, le second acte magique réel dans le rituel. Vous pouvez le comparer à un prêtre catholique transformant du vin et du pain dans le sang et le corps du Christ, sauf que nous ne sommes pas des cannibales. (une blague que fait mon amie oriel, le pain = corps du Christ)

FINALEMENT, LA MAGIE:
Maintenant, enfin, les druides sont prêts à accomplir n'importe quel acte de magie qu'ils ont prévu. Cela pourrait être la magie imitative, la magie sympathique, la magie folklorique de toutes sortes, une protection fonctionnelle: tout ce qui est nécessaire. Habituellement, nous avons un groupe assez important, et cela limite et élargit les types de magie que vous pouvez faire. En écrivant des choses sur le papier de joss et en offrant à chaque personne le papier joss (qui est recouvert d'une mince couche d'or et d'argent) aux dieux et aux dieux dans une offre de feu, ça fonctionne bien pour nous. C'est un écho de l'or que les druides ont envoyé aux Dieux dans les puits et les incendies.
Le travail magique pourrait être une bénédiction d'outils magiques ou une bénédiction d'outils mondains, comme la traditionnelle «bénédiction de la charrue» au
printemps . Au printemps, nous avons fait un rituel de transe qui nous a fait bénir les cinq sens de chacun pour augmenter leurs talents . Nous l'avons basé sur, entre autres, l'ancienne histoire irlandaise de Cormac's Cup.
Nous avons fait un acte de magie de protection très sérieux et puissant sur le Samhain après le 11 septembre, Où nous avons canalisé toute la colère et la peur dans le bosquet vers les portes qui ont ouvert à New York pour conduire tout ce qui est venu à travers ces portes arrière et fermer ces portes. Nous l'avons fait en collaboration avec un certain nombre de covens et de bosquets de la région que Samhain.
Nous ne faisons pas magique tous les rituels, la plupart de nos affaires sont célèbres. Nous nous contentons d'honorer nos proches dans les autres milieux, et celui-ci, sans demander quoi que ce soit d'autre que leur amour.
De plus, je dois ajouter que nous faisons beaucoup de magie folklorique qui ne nécessite pas un rituel long et impliqué. Nous chantons aux arbres fruitiers et les assaisonnons en hiver afin qu'ils survivent et pour les rendre plus fécondes au printemps.
À l'aube le 1er mai, nous sommes à Princeton en aidant les danseurs de Morris à «réveiller la terre» avec un certain nombre de très anciennes danses et drames rituels. Cette année, Nous étions tous là-bas dans la pluie qui coulait lorsque le soleil montait. Et nous avions 50 personnes debout là-bas nous regardant à l'aube dans la pluie qui coule. Parce que quelqu'un doit faire la magie qui apporte le printemps.

FIN LE RITE/ FIN DU RITUEL DRUIDIQUE:
Après le travail magique, nous méditons, brièvement, et nous relâchons à nouveau. Nous pourrions prendre un autre pressentiment, si nous estimons que nous en avons besoin. Habituellement, il est clair si cela a fonctionné ou non.
Ensuite, parce que nous sommes civils, parce que nous sommes polis, nous remercions les divinités que nous avons invitées, nous remercions les esprits de la nature, les esprits, nous remercions nos ancêtres, nous remercions notre divinité bardique. Nous fermons le rituel, et avec l'aide de notre portier, nous fermons les portes. Ensuite, nous remercions notre portier. Nous descendons, rendons tout le monde au monde matériel et terminons clairement le rite.
------------------
FIN LA CONFÉRENCE:
Nous croyons qu'avoir une relation réelle avec la terre, les portes, les familles et les divinités individuelles et avoir une connexion réelle aux autres mondes est Le cœur et l'âme du rituel druide ADF. Si nous n'avons pas cette connexion réelle aux autres mondes, nous ne sommes pas une vraie religion, nous sommes un culte à la cargaison. - Nous nous débrouillons et nous appelons par des noms drôles et nous prétendons que nous sommes une religion, ou nous prétendons que nous sommes des magiciens.

Vous pouvez voir que notre philosophie consiste à demander plutôt qu'à exiger. Il s'agit de travailler avec le monde naturel et les autres univers naturels, plutôt que d'exploiter ces mondes de la manière dont l'humanité a exploité celui-ci. Nous essayons d'utiliser judicieusement nos ressources spirituelles, et nous nettoyons toute pollution psychique que nous avons laissée.

C'est un rituel assez compliqué. Si vous voulez vraiment avoir une idée de la façon dont cela se déroule, allez sur notre site Web, où nous avons une douzaine ou plus d'écritures de divers rituels que nous avons faits et que nous avons lu quelques-uns.

De plus, consultez notre calendrier, et venez voir ce que nous faisons en personne. Nous sommes ouverts et publics.

Les Sources d'Oriel pour ce sujet:
Liste des livres:
Druid Liste magique de lecture
Grove of the Other Gods, Ár Draíocht Féin Druidry

Informations de base:
THE DRUIDS, Peter Berresford Ellis, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, ISBN 0-8028-3798-0. C'est le livre pour commencer si vous voulez connaître les Druides anciens.

Livres sur Druid Magic :
DRUIDHEACHD: SYMBOLES ET RITES DE DRUIDRY, par Ian Corrigan. Un petit cahier de l'ancien ArchDruid et Preceptor d'ADF, maintenant chef de la Magic Guild. Bonne explication de la liturgie de l'ADF, des outils magiques druides, du travail intérieur, des brefs rites et des sorts. Contactez [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] pour plus d'informations.

CARMINA GADELICA, Hymnes et Incantations Recueillis dans les Highlands et les îles d'Écosse dans les années 1800 par Alexander Carmichael, Lindisfarne Press, Hudson NY, ISBN 0-940262-50-9. Vieux charmes et invocations païennes, certains avec des interjections chrétiennes, des sorts pour diverses affections, des sorts de fées, des augurés, des chansons pour la laine mourante, le beurre agitant, etc. ... comme vous l'auriez trouvé si vous aviez fait de la randonnée autour de l'Ecosse dans le 1800. Avec un peu d'imagination, il y a beaucoup de choses qui pourraient être «récupérées» par les Druides modernes. Il y a des histoires merveilleuses dans les notes à la fin du livre. Je peux personnellement certifier que certains de ces charmes fonctionnent toujours.

LE MABINOGION. Je recommande celui traduit et présenté par Jeffery Gantz, Penguin Books, Harmondsworth, Middlesex, Angleterre, ISBN 0-88029-039-0. Les contes gallois écrits au 13ème siècle par une tradition orale plus ancienne. Beaucoup de magie, d'autres rencontres mondiales.

TALIESIN, par John Matthews, The Aquarian Press, 1991, ISBN 1-85538-109-5. . S'agit de «Shamanism and the Bardic Mysteries en Grande-Bretagne et en Irlande», mais Matthews est un auteur NeoPagan respecté, et il existe une grande quantité d'informations magiques à partir de toutes sortes d'histoires anciennes. J'ai trouvé cela très utile à de nombreuses reprises.

GLAMOURY par Steve Blamires. St. Paul MN, Llewellyn Publications (2000) Pas le meilleur du lot, mais pas le pire par loin. Au moins son système magique est basé sur des sources solides plutôt que sur la fantaisie celtique moderne. Comme tout le reste dans la vie, mâchez-le avant de l'avaler.

REAL MAGIC par Isaac Bonewits. 1989, Samuel Weiser, Inc., York Beach, Maine. ISBN 0-87728-688-4. C'est un texte classique du fondateur et ArchDruid Emeritus of ADF. Ce n'est pas un livre "Druide" en soi, mais un texte de base sur la magie par quelqu'un qui a été impliqué dans des dizaines de groupes magiques depuis de nombreuses années. Isaac est responsable de la majeure partie de la Liturgie Druide originale de l'ADF. Isaac détient également le premier (et seul) baccalauréat en magie et thaumaturgie accordé par l'Université de Californie à Berkely. Le site d'Isaac, cliquez ici.

Sur Ogham Divination
QUOI SOMMES-NOUS SUR LES OGHAMS ?, par Skip Ellison, ArchDruid actuel de Ár nraciocht Féin. Commande de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] Juste les faits, madame, sur la divination par des runes d'arbres. Les Ogham individuels, leurs significations, utilisent dans les textes anciens, des variations sur Ogham.

Druides Païens modernes:
THE DRUID TRADITION, Philip Carr-Gomm. Element Books (Une partie de la série "Éléments de ..."), Rockport, Mass., ISBN 1-85230-202-X. Bonne vue d'ensemble du Druidry ancien et moderne, par l'Archidruide de l'Ordre des Bardes, des Ovates et des Druides.

THE DRUID RENAISSANCE, édité par Philip Carr-Gomm. Thorsons (Harper Collins), Londres, Angleterre. ISBN 1-85538-480-9. Informations sur le renouveau Druid moderne, par divers auteurs dans différentes traditions.
Druide Sources:

THE DRUID SOURCE BOOK; THE CELTIC SEERS SOURCE BOOK; LE LIVRE DE SOURCE BARDIQUE. Compilé et édité par John Matthews. Blandford Press, Londres, Angleterre, ISBN 0-7137-2572-9. 3 collections d'extraits du matériel source de l'Antiquité aux temps modernes, ainsi que quelques explications. Les extraits sont hors contexte, mais cela vous moque de lire certains de ces ... méfiez-vous des idées et des spéculations romantiques.

IRLANDAIS FOLK ET CONTES DE FEES, édité par Sean Kelly. Galley Press, (The Rutledge Press) New York, NY, ISBN 0-8317-5001-4. Anciennes histoires irlandaises de Dieux et de Déesses, Druides et Guerriers.

LES DIEUX DES CELTES, Miranda Green, Alan Sutton. Gloucester, Angleterre et Barnes and Noble Books, Totowa, NJ, ISBN 0-389-20672-5. Le guide de la religion celtique en Grande-Bretagne et en Europe couvre les dieux, les coutumes rituelles, les objets de culte et les lieux sacrés. Professeur Green, chercheur au centre des études avancées en gallois et celtiques, Université du Pays de Galles, est un érudit celtique très respecté.
Cool Book:

LA VIE ET LA MORT D'UN PRINCE DRUIDE. Anne Ross et Don Robins, A Touchstone Book (Simon et Schuster), New York, NY, ISBN 0-671-7422-5. Ross et Robins spéculent que «lindow man», un corps de 2000 ans découvert dans une tourbière dans les Midlands anglais en 1984, était un Druide de haut rang qui a été volontairement sacrifié dans un rituel druide. Dr. Ross est consultant pour National Geographic au Royaume-Uni et un savant celtique bien connu, M. Robins est à la faculté de l'Institut d'archéologie de l'Université de Londres.

Les auteurs écrivent sur le Druidry Pagan moderne que vous pouvez faire confiance la plupart du temps:
John et Caitlin Matthews, Philip Carr-Gomm, Ellen Evert Hopman, Ian Corrigan, Erynn Darkstar et Taíne Bwca, John King.
Les principales organisations druides
pagaines modernes auxquelles vous pouvez faire confiance la plupart du temps: Ár nDraíocht Féin; L'Ordre des Bardes, Ovates et Druides; Keltria. Les principales organisations druides pagaines modernes auxquelles vous pouvez faire confiance la plupart du temps: Ár nDraíocht Féin; L'Ordre des Bardes, Ovates et Druides; Keltria. Les principales organisations druides pagaines modernes auxquelles vous pouvez faire confiance la plupart du temps: Ár nDraíocht Féin; L'Ordre des Bardes, Ovates et Druides; Keltria.

Invité

merci pour ce post ! très intéressant !!!

Invité

Oui c'est un sujet de mon amie Oriel qui est Druidesse de la même tradition que moi, elle vie au Canada, j'échange avec elle sur le web Anglais.
La j'ai fait une traduction avec une machine, c'était trop long de tout retraduire, je suis passer derrière quand même un peut.
Elle avais fait aussi une étude comparative sur les différentes branches et traditions du Druidisme, mais sur le site ou on est tout les deux, il n'y est plus, je vais lui demander , je crois qu'elle la déplacer ou alors qu'il a été supprimer par la gérante du site.

Invité

merci pour ces infos complémentaires !
tu es "druidesse" tu pratiques souvent ????
excuse moi je ne sais pas voir si tu es de sexe féminin ou masculin difficile a retrouver sur les messages ! mais peut etre que je ne sais pas le voir, manque d'habitude, désolée ! La Magie Druidique par la Druidesse Oriel Willowroot 3466997895

La Magie Druidique par la Druidesse Oriel Willowroot 3466997895

Invité

j'ai la réponse a ma question, j'ai lu que tu étais un garçon , donc tu es Druide ?
depuis combien de temps pratiques tu si ce n'est pas indiscret ?

Invité

Oui Je suis un homme. Je pratique depuis presque 16 ans. Et j'étudie depuis bientôt 18 Ans.
Et mon initiation par les Dieux en Astral depuis une 9 ans si ma mémoire et juste, j'ai refais un gros rituel 'initiatique aussi en 2014" recemment
J'ai commencer a apprendre assez tôt, La Druidesse dont je parlais c'est mon amie Oriel, et son sujet a été supprimer par Penny Lane qui teins le site ou je suis avec elle parce qu'il y a eu des disputes avec d'autre gens, comme souvent sur le net.

Invité

il est vrai que les disputes sont souvent difficiles à gérer ! dommage !

Invité

Oui j'en ai eu ma part aussi dans le milieux druidique Français. sur Internet les gens ce lâchent.
Je me suis juré de ne jamais aller a une assemblée de Druide quand je serrais de retour en Bretagne.
J'ai pas envie de passer toute une journée a me disputé avec des inconnus, pas de temps a perdre.

Admin sur le forum

merci de ce partage et de toute la documentations dont tu nous parle, et merci a Oriel de tous ce travail !!!
oui il faut savoir que partout et sur tous les sujets les différences d'opignons amène toujours des discordes !!!

Invité

Oui Elle est très productive Oriel.
Je lui ai souvent dit, que c'est recherches sont très pousser, le travaille sur les Grades Druidiques anciens avec les textes Gaéliques que j'ai déjà poster.
Et la je suis en train de travailler sur une "explication des grades". Mais je fait une partie a part avec l'explication de l'art bardique et de ces différentes "gammes". Bon le grade de barde dans les ordres avec la base maçonnique est assez réducteur, ils en on fait juste un niveau d'étude, selon moi il ne vivent pas assez le bardisme, dans le temps l'art bardique consistait a travailler sur nos émotions et a entrer en contacte avec l'autre monde pour avoir le feu a la tête, (l'inspiration extatique du bardisme), ou trouve la déscription de ça dans le chant d'Amorgen. quand on lit les textes mythologiques ou des auteurs comme la Druidesse Mara Freeman on découvre que c'est quand même plus profond et avec la base "chamanique" ou plutôt "l'extase du filid" (le filid c'est le barde voyant).
Je pense a la pratique qui consistait a un druide d'aller s'allonger sous un arbre, un sureau, un noisetier ou un chêne en général pour aller parler aux Dieux, on appelais ça aller sous les rameaux de la connaissance. Ce n'est pas d'une simple sieste dont il est question. Mais bel et bien d'un voyage chamanique ou astral en position allonger. Un peut comme tu le pratique Mage. Mais sous un arbre.

Invité

merci de toutes ces précisions !

améthyste Pyrénées

Merci beaucoup pour le partage Smile

Invité

Un grand merci à toi Veigh et à Oriel ^^. J'ai une question sur un point qu'elle n'évoque pas, est-ce qu'elle fait des offrandes, si oui, fais elle comme les anciens druides des offrandes dans l'eau ou autrement ?

Invité

Oui c'est vrais qu'elle n'en parle pas là. Elle suis la même tradition que moi, la Northern îsle, c'est le druidisme des îles du nord de l'Ecosse donc elle célébre les blòts comme moi et fait des libation de bière. Quand on célébre les 8 fêtes de la roue de l'année celte on fait des offrandes a basse de nourriture dans la nature (quand c'est possible) et on peut aussi en crée a basse d'élément trouver dans la nature, ensuite si on souhaite honorer une divinité dans un lieux particulier ou un landvaettir (un esprit de la nature) on se rend sur le lieux et on fait un cairn (un monticule de pierre) et des offrandes dessus et des libations (de boisson ou d'huile fait avec des herbes choisies) on peut aussi faire des offrandes dans des sources ou des rivières oui.

On t'ente de reconstruire la façon de faire, mais les sacrifices d'animaux tels que le faisaient les anciens Druides c'est bien fini. Par exemple je vais honorer Tailtiù a la pleine lune de Septembre, je lui ferrais des offrandes de vin et de grains, autrefois les anciens Druides lui sacrifiaient du vin et des juments. C'est fini, et comme c'est une déesse des récoltes du grain me semble approprier.
Le plus important au final c'est de faire des offrandes avec son coeur, avec respect et amour. Et de suivre son instinct. Enfin je trouve.

Invité

Citation :: On t'ente de reconstruire la façon de faire, mais les sacrifices d'animaux tels que le faisaient les anciens Druides c'est bien fini.

Citation :: Oui, sa je le sais ^^.

Le plus important au final c'est de faire des offrandes avec son coeur, avec respect et amour. Et de suivre son instinct. Enfin je trouve.

Oui c'est vrai même si je reconnais que c'est mieux de connaître les attributs des divinités pour savoir quoi faire comme offrande, exemple pour Brigid, du lait , je ne me verrais pas lui offrir du vin par exemple.

Invité

Oui tu a raison, mais la pour le coup comme c'est aussi un divinité lier au dégèle de la terre et aux sources, une offrande faite dans les eaux d'une rivière, alors durant ton culte de Imbolc ou après a la pleine lune de Février est particulièrement approprier. Tu peut lui offrir des crêpes fait avec du lait frais par exemple.

améthyste Pyrénées

Bonjour

Merci pour toutes ces informations intéressantes Smile

Admin sur le forum

coçol encore pleins de choses que l'on apprends !!!
merci Veig !!!

Invité

Oui de rien. Merci de votre écoute aussi. Et Mage j'ai réussi a me connecte ce matin. SUper.
et je t'ai écrit un SmS hier (j'avais peur de te déranger avec un appel) j'ai parler au Maire de Guiclan, on devrait avoir la fibre optique dans l'année 2018.
Et pour en revenir a Imbolc et a Brighidh, j'ai repérer le lieu ou je vais lui faire des offrandes de crêpes et de lait. A Penzé sur les bords de la rivière du même nom, dans un lieu boisé ou j'ai vu des Landvaettir. Le seul truc c'est la passage étroit avec des escalier en schiste... ça glisse.

Admin sur le forum

oki veig je suis super content pour le rituel que tu dois faire en pleines nature par contre fais attention si cela glisse.
content que tu ai pu te connecter se matin et j'espère que tu va bientôt pouvoir te connecter autant que tu le veux .

Invité

Oui merci Mage, le rituel c'est bien passer quoi que sous la pluie LOL

» L'enseignement druidique - 001 - La pensée druidique
» L'enseignement druidique - 003 - La croix druidique
» Ban-Draoidh/ Druidesse, la Femme Druide
» Le Gaelic Heathenry Par la Druidesse Morgan Daimler
» Magie celtique